Có lẽ lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam (ĐCSVN) quan niệm rằng– quy định về quyền lãnh đạo của ĐCSVN đối với Nhà nước và xã hội, và
– quy định đất đai thuộc sở hữu toàn dân và do Nhà nước quản lý
tại Điều 4 và Điều 17–18 của Hiến pháp 1992 là hai tử huyệt của chế độ. Vì vậy, dư luận càng muốn hủy bỏ hoặc sửa đổi hai quy định đó, thì họ càng kiên quyết bảo lưu. Chúng nằm trong định hướng bất di, bất dịch của lãnh đạo đảng, và được tái thể hiện tại Điều 4 và Điều 57 của dự thảo sửa đổi Hiến pháp 1992.
Tử Huyệt Độc Quyền Lãnh Đạo
Trong thế giới văn minh, quyền lãnh đạo đất nước của một đảng chính trị chỉ có thể giành được thông qua tranh đấu và bầu cử dân chủ. Kể cả khi đang cầm quyền, đảng vẫn phải phấn đấu liên tục, để thuyết phục Nhân dân tin tưởng và tiếp tục trao cho quyền lãnh đạo.
Không thể lấy công lao trong một giai đoạn quá khứ để bù lại cho hiện tại yếu kém, với bao sai lầm, tội lỗi, và áp đặt cho cả tương lai vô định. Nếu cứ từng có công là được cầm quyền vĩnh viễn, thì ĐCSVN phải trả lại chính quyền cho triều đình nhà Nguyễn, và triều đình nhà Nguyễn lại phải trả lại chính quyền cho các triều đình trước đó. Thế là khởi động cho một quá trình truy hồi dằng dặc, mà không thể tìm được điểm kết thúc. Hơn nữa, thời gian qua đi, giờ đây nắm quyền lực bao trùm đất nước lại là những người vốn chỉ đi theo hoặc ăn theo cách mạng, hay từng được cách mạng o bế và cưu mang mà thôi. Nếu họ từng có công, thì chưa chắc bù nổi những lỗi lầm đã gây ra. Phần lớn những người có công đáng kể, những công thần của chế độ, đã qua đời, hoặc nếu còn sống thì đã về hưu, và có lẽ đang đau lòng vì phải chứng kiến sự nghiệp cách mạng của thế hệ mình bị phản bội.
Không thể coi quyền lãnh đạo đất nước của bất kỳ đảng phái nào là đương nhiên, và vì vậy không thể ghi điều đó vào Hiến pháp. Vả lại, nếu quyền đó đã là đương nhiên, được mọi người mặc nhiên thừa nhận, thì cũng chẳng cần ghi vào Hiến pháp làm gì, để khỏi gây phản cảm một cách không cần thiết. Nếu một điều không phải là đương nhiên và không được tất cả mọi người thừa nhận, mà vẫn bất chấp, áp đặt bằng được trong Hiến pháp, thì chỉ riêng việc làm đó đã khắc họa xong tính dân chủ và tính hợp pháp của đảng và chế độ.
Nếu ĐCSVN được đa số Nhân dân tin cậy và ủng hộ, thì bất cứ cuộc tổng tuyển cử dân chủ nào cũng đưa lại một kết quả tất yếu, đó là trao cho đảng quyền lãnh đạo đất nước. Cho nên, khi khẳng định rằng “bỏ điều 4 Hiến pháp là tự sát“, thì có nghĩa đã mặc nhiên thừa nhận thực trạng tệ hại của đảng, khiến đa số Nhân dân không thể đồng tình ủng hộ và chắc chắn sẽ không bầu cho đảng. Nếu nghĩ là mình không còn xứng đáng, không còn được đa số Nhân dân tín nhiệm, mà vẫn dùng Hiến pháp để áp đặt bằng được vai trò lãnh đạo, thì có còn tử tế và vì Dân nữa hay không?
Con người muốn tồn tại và phát triển thì không thể khước từ thử thách, không thể lẩn tránh đối đầu. Ngược lại, phải chấp nhận thử thách, vượt qua thử thách mà vươn lên. Nếu một đứa trẻ luôn được o bế trong căn nhà vừa được vô trùng, vừa được điều hòa nhiệt độ một cách tuyệt đối, thì sẽ dễ bị đổ bệnh khi ra khỏi cửa. Nếu con cái được bố mẹ quá bao cấp, kèm cặp từng li từng tí, thì sẽ dễ ngã gục khi bước vào cuộc sống tự lập trong xã hội. Để tránh bệnh tật, hàng tỷ người trên thế giới chấp nhận tiêm vắc-xin, nhằm phát triển khả năng miễn dịch, tức là chủ động đưa cơ thể mình vào trạng thái thử thách. Muốn khỏe, con người không thể ỳ ra, mà phải thường xuyên khổ luyện dưới hình thức thể dục. Không có cạnh tranh, không có thi đua (thực chất), thì con người không thể khá lên được.
Không chỉ từng cá thể, mà cả quần thể, với tư cách tổ chức, đảng phái, hay cả xã hội, cũng phải biết đương đầu với thử thách. Vì biết tận dụng cuộc cạnh tranh giữa hai hệ thống chính trị trên thế giới để tự hoàn thiện, để giành phần thắng trong cuộc chiến tranh lạnh, nên các nước tư bản hàng đầu đã phát triển vượt bậc, không chỉ về kinh tế, khoa học và công nghệ, mà cả về dân chủ và phúc lợi xã hội, cũng như về quyền con người.
Ngược lại, các nước trong phe xã hội chủ nghĩa đã xử lý sai tình huống và quan hệ địch ta. Nhìn đâu cũng thấy địch, kể cả trong Dân, nên nhiều khi đối xử với Dân cũng giống như với địch, khiến dần dần mất Dân. Ỷ thế vào cường quyền, Đảng Cộng sản Liên Xô đã đầu têu trong việc cấm đảng phái khác hoạt động, để rồi sau này ĐCSVN cũng nối gót sai lầm. Các nước khác trong phe xã hội chủ nghĩa chấp nhận đa đảng, nhưng cũng chỉ là hình thức. Dân chủ xã hội và quyền con người bị bóp nghẹt, khiến tinh thần và trí tuệ cũng bị lụi tàn. Tưởng rằng như vậy thì các đảng cộng sản sẽ rảnh tay, có thể tập trung lực lượng chiến đấu với kẻ thù chính ở hệ thống bên kia, nhưng kết quả thì ngược lại. Kinh tế suy sụp, lòng Dân ly tán, khiến hệ thống chính trị được dày công xây dựng suốt hơn nửa thế kỷ bị phá từ trong phá ra, đổ rụp trong chốc lát, làm cho đối thủ cũng bị bất ngờ đến ngỡ ngàng.
Họa đôi khi cũng là phúc, nếu biết rút ra bài học hợp lý từ thảm họa. Nếu quay ra chấp nhận cạnh tranh một cách dân chủ trong xã hội đa đảng, đa nguyên, ĐCSVN sẽ buộc phải lựa chọn những người lãnh đạo thuộc loại ưu tú nhất, và chắc chắn sẽ chọn được hàng ngũ lãnh đạo tốt hơn gấp bội lần so với đội hình đương nhiệm, kể cả tài lẫn đức. Mọi phần tử thoái hóa, tham nhũng sẽ bị vạch trần và bị đào thải. Trong ba triệu đảng viên không thiếu người tài, người tốt. Vấn đề là phải dùng dân chủ để giải phóng tiềm năng bị độc quyền giam hãm bấy lâu. Không chỉ dựa vào nội lực, dân chủ xã hội còn cho đảng thêm cả sức mạnh từ ngoài đảng. Nếu đảng cầm quyền không tự nhận ra tồn tại yếu kém của mình, thì các đảng đối lập cũng sẽ vạch ra cho. Chẳng cần đến những nghị quyết vô dụng, những màn kịch phê bình – tự phê bình giả dối và lố bịch, thì ĐCSVN vẫn có thể vươn lên, tốt hơn hẳn hiện tại, để được Nhân dân tin tưởng mà trao quyền lãnh đạo.
Tiếc rằng, lãnh đạo của ĐCSVN lại phản ứng như gã tài xế ù lì, chỉ biết nghiến răng tăng ga, khi cỗ xe đang lao xuống đầm lầy. Một mặt, đảng càng suy sụp thì họ càng bóp nghẹt dân chủ trong đảng, dân chủ trong xã hội, và càng hạn chế quyền con người, nhằm duy trì quyền lực bằng bạo lực. Mặt khác, giới cầm quyền tranh thủ tham nhũng, đua nhau vơ vét, tước đoạt cả tài sản của Dân. Chính họ, chứ không phải thế lực thù địch nào khác, đã và đang phá nát ĐCSVN. Trạng thái độc đảng đã triệt tiêu sức chiến đấu và bản năng sống lành mạnh của đảng. Buông thả trong thế độc quyền, ĐCSVN đang tự tha hóa, tự hủy diệt, như cỗ xe không phanh, lao xuống dốc, hướng thẳng tới vực thẳm.
Có ý kiến đề xuất tăng cường dân chủ trong nội bộ đảng để bù lại, để tự gột rửa và điều trị căn bệnh ung thư đã bước sang giai đoạn di căn. Nhưng không thể tồn tại dân chủ trong một đảng độc quyền. Chỉ có dân chủ ngoài xã hội mới thúc đẩy dân chủ trong đảng, chứ không phải ngược lại.
Khước từ dân chủ xã hội, trong đó có thể chế đa đảng, ĐCSVN không chỉ gây thêm thù oán với Dân, mà còn tự tước bỏ khả năng đề kháng và hy vọng chữa trị căn bệnh nan y của chính mình. Sự bảo thủ kiêu ngạo đã bịt mắt giới lãnh đạo, khiến họ cố tình làm ngơ trước thực tế là: Đảng Nhân dân Camphuchia, một đảng từng được ĐCSVN nâng đỡ và phải đương đầu với hoàn cảnh khó khăn gấp bội, vẫn có thể giữ được quyền lãnh đạo đất nước thông qua bầu cử, mà không cần phải bức hại đa nguyên, không cần phải cưỡng bức Hiến pháp.
Cần phải nói thêm rằng: Quy định ĐCSVN là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội không có nghĩa nó là lực lượng lãnh đạo duy nhất, càng không phải là đảng duy nhất được phép tồn tại. Do đó, kể cả khi duy trì Điều 4 của Hiến pháp 1992, thì việc ngăn cấm các đảng phái chính trị khác thành lập và hoạt động là vi phạm quyền tự do hội họp, lập hội, được quy định tại Điều 69, Hiến pháp 1992 của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.
Tử Huyệt Sở Hữu Toàn Dân Về Đất Đai
Hiến pháp 1946 không đề cập đến đất đai. Hiến pháp 1960 chỉ quy định đất hoang thuộc sở hữu của toàn dân. Nhưng Hiến pháp 1980 và Hiến pháp 1992 thì quy định (toàn bộ) đất đai thuộc sở hữu toàn dân.
“Sở hữu toàn dân” lại có nghĩa là chẳng người dân nào có quyền sở hữu. Trớ trêu thay, nhân danh “sở hữu toàn dân” để tước đi quyền sở hữu của toàn dân. Những mảnh đất vốn dĩ có chủ, được khai hoang, được trao đổi, mua bán, hay được thừa kế hợp pháp từ bao đời, nay bỗng nhiên trở thành vô chủ. Bộ máy cầm quyền, vốn dĩ chẳng có gì, mà nay lại chiếm được tất cả, trong đó có quyền quyết định về đất đai trong cả nước.
Để vận động hàng chục triệu nông dân giúp đỡ cướp chính quyền, ĐCSVN đã giương khẩu hiệu “dân cày có ruộng“. Chữ “có ruộng” ở đây đương nhiên là “sở hữu ruộng đất”, chứ không phải chỉ là “có quyền sử dụng đất”. Sau khi giành được chính quyền ở miền Bắc, đảng đã lấy ruộng của người giàu chia cho người nghèo, rồi tiếp đó lại vận động nông dân góp ruộng để làm ăn tập thể, trong mô hình hợp tác xã nông nghiệp. Khi đã giành được chính quyền trong cả nước, lãnh đạo ĐCSVN quyết định quốc hữu hóa đất đai, dưới hình thức “sở hữu toàn dân”. Nếu biết trước kết cục sẽ mất đất như vậy, liệu hàng triệu người có còn theo đảng, giúp đảng giành chính quyền nữa hay không?
Khi chính quyền tử tế, có khả năng sử dụng đất đai một cách vô tư, hợp lý và công bằng, thì sở hữu toàn dân về đất đai có thể tạo ra một sức mạnh cộng hưởng để xây dựng đất nước. Và người dân có thể tự an ủi rằng mình hy sinh bớt lợi ích cá nhân để phục vụ lợi ích cộng đồng, trong đó có cả bản thân và gia đình mình. Nhưng khi chính quyền tham nhũng thì sở hữu toàn dân về đất đai gây ra đại họa, không chỉ làm khổ muôn dân, mà phá nát cả chính quyền.Chỉ mất mấy giây hạ bút, kẻ mang danh “công bộc” đã có thể vơ về cả đống tiền của, mà một người lao động chân chính lăn lộn cả đời cũng không kiếm nổi. Chỉ với mấy chữ ký loằng ngoằng của mấy kẻ có chức quyền, hàng trăm, hàng ngàn người dân đã bị tước mất đất đai, nơi họ đang làm ăn, sinh sống, trở thành dân oan, lang thang khiếu kiện khắp nơi.Càng duy trì sở hữu toàn dân về đất đai, thì càng gia tăng oán hận của Dân, càng sinh sôi tham nhũng trong tầng lớp lãnh đạo, và càng đẩy nhanh quá trình tự hủy diệt của chế độ.
Bộ máy cầm quyền đầy ắp những kẻ tha hóa, cấu kết với bao kẻ vốn đã lưu manh từ trước khi chen chân vào chốn quan trường. Cái thứ “sở hữu toàn dân” ngon lành và dễ ăn như thế, làm sao kìm nổi lòng tham? Có thể những người đã no nê cũng tán thành tư nhân hóa đất đai, vừa giũ bỏ được cái nguồn kiếm chác béo bở đã trở thành “của nợ”, vừa có được quyền sở hữu vĩnh viễn cho số đất đai đã thu gom bấy lâu. Nhưng những vị còn chưa thấy đủ no và những kẻ kế cận đang mong chờ đến lượt mình được vơ vét thì lại không dễ buông tha.
Muốn nuốt thì hóc, mà muốn nhả ra cũng không hề dễ. Tư nhân hóa đất đai thế nào? Trao quyền sở hữu cho ai và trao bao nhiêu? Khi còn là sở hữu toàn dân thì chủ đất cũ đành chịu lặng thinh. Nhưng khi mảnh đất vốn của mình lại được giao cho một người lạ hoắc sở hữu, thì chủ cũ đâu dễ chịu ngồi im. Đất đai vốn dĩ nằm trong trạng thái phân bổ tương đối ổn định và hợp lý về mặt lịch sử, mấy chục năm qua bị đẩy vào tình trạng hỗn loạn. Nếu bây giờ muốn sửa chữa sai lầm, lập lại trật tự, thì lại quá khó. Hoàn cảnh thực tại giống như gã phàm ăn nuốt phải lưỡi câu: Nuốt tiếp thì vướng cước và có thể bị chọc thủng dạ dày, mà lôi ra thì móc vào cổ họng.
Thách thức vượt quá năng lực tư duy và hành động của những đầu óc u mê, trí tuệ giáo điều. Biết làm gì ngoài việc câu giờ, dồn hậu họa lên đầu những người kế nhiệm?
Quả là rất khó để thoát ra khỏi tình trạng sa lầy về sở hữu đất đai. Sai lầm càng lớn thì khắc phục càng khó. Songlãnh đạo ĐCSVN cần xác định rằng họ có trách nhiệm giải thoát Dân tộc ra khỏi bãi lầy, mà chính đảng đã đẩy Dân tộc xuống. Nếu biết huy động trí tuệ của Dân tộc và tạo được sự đồng thuận của Nhân dân, thì khó mấy cũng làm được. Cách làm như thế nào không phải là chủ đề trao đổi của bài này.
***
Quy định trong Hiến pháp về quyền lãnh đạo đương nhiên của ĐCSVN đối với Nhà nước và xã hội tưởng để đảng trường tồn, nhưng lại là điều khoản khai tử của ĐCSVN, khai tử khỏi lòng Dân và khai tử khỏi cuộc sống chính trị.
Quy định đất đai thuộc sở hữu toàn dân và do Nhà nước quản lý như cỗ máy khổng lồ, từng phút từng giờ đùn ra hàng đống thuốc nổ, nén chặt vào lòng Dân. Nó giống loại ma túy cực độc, có thể thỏa mãn cơn nghiện tham lam vô biên của giới cầm quyền, nhưng cũng tăng tốc quá trình tự hủy diệt của ĐCSVN và chế độ do đảng dựng nên.
Vì vậy, nếu muốn bảo vệ ĐCSVN và chế độ này, thì cần phải nhanh chóng loại bỏ hai quy định đó ra khỏi Hiến pháp.
Ngược lại, nếu muốn gạt bỏ sự lãnh đạo của ĐCSVN, thì có thể sẽ sớm được toại nguyện, nếu tiếp tục duy trì hai quy định ấy trong Hiến pháp, bởi lẽ không có cách phá nào nhanh hơn là tự phá.
GS Hoàng Xuân Phú
Hà Nội, 11/01/2013
One Comment
ChânPhương
Trước hết, xin được bày tỏ lòng khâm phục của tác giả (hiện đang sống tại Hanoi?). Khâm phục không chỉ vì đã vạch ra được những nhược điểm tất bại của đảng csVN trong tiến trình đi vào tương lai của lịch sử dân tộc.
Trên cả sự khâm phục đó là dũng khí của một người trí thức thốt lên tiếng nói khi vẫn còn đang nằm những gọng kìm của bạo quyền phản dân hại nước. Việc làm của GS Hoàng Xuân Phú đã gợi lại cho độc giả chúng tôi một khái niệm của người xưa khi nói đến tinh hoa của một dân tộc văn hiến: đó là “THÁI ĐỘ của KẺ SĨ”.
Thật vậy, khái niệm về “THÁI ĐỘ của KẺ SĨ” đã được tiền nhân chúng ta gửi gắm với câu “Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách” khi Hưng Đạo Vương bỏ qua thù nhà để chính tay mình nấu nước tắm cho Thượng Tướng Trần Quang Khải để cùng nhau mưu việc chống giặc Nguyên Mông hung hãn.
Nay, tuy đồng bào chúng ta bị cai trị tàn ác bởi người đồng chủng, Tổ Quốc ta bị dày xéo dâng bán cho ngoại bang bởi những kẻ da vàng nói tiếng Việt; nhưng tất cả đều đến từ ý thức hệ quái gở cuồng điên từ Mark, từ Lê Nin là những kẻ đã bị phỉ nhổ bởi trực hoặc gián tiếp tội ác giết hoại hàng trăm triệu con người!
Trong hoàn cảnh điêu linh của lịch sử đất nước chúng ta, nếu những người tự nhận vào mình hai tiếng “trí thức” nói chung và “trí thức” tại hải ngoại nói riêng đều nghĩ đến “THÁI ĐỘ của KẺ SĨ”; có lẽ bất hạnh của dân tộc mình đã không phải chịu quá lâu như hiện nay:
1/ Nếu như “trí thức” tại hải ngoại đã từng phải bỏ nước ra đi vì tỵ nạn do ý thức hệ vẫn giữ được lập trường của mình để đi đi về về, tiếp tay cho sự trường tồn của chế độ phi nhân?
2/ Nếu như “trí thức” Việt Nam xưa kia đã dứt khoát phân biệt rạch ròi giữa ĐÚNG và SAI, giữa TRẮNG và ĐEN ngay từ đầu khi tiếp xúc với chủ nghĩa và con người cs; thì đã không có những Trần Đức Thảo, Nguyễn Hữu Đang, Phan Khôi, Nguyễn Mạnh Tường, Văn Cao, Hoàng Cầm và bao người khác… phải bị giam cầm đày đọa nhục nhã hằng nhiều năm trời(!) Họ là những số phận đáng thương của lịch sử. Nhưng phần nào cũng phải chịu trách nhiệm với chính mình và với dân tộc VN này. Họ là là trí thức mà để cho ma cô xỏ mũi dắt đi cho đến thân dại ma tàn!
3/ Nếu như “trí thức” trong Saigon và miền Nam đã dứt khoát phân biệt rạch ròi giữa ĐÚNG và SAI, giữa TRẮNG và ĐEN ngay từ đầu khi tiếp xúc với chủ nghĩa và con người cs, đã không từng có những Trần văn Trà, Trịnh Đình Thảo, Huỳnh Tấn Phát, Huỳnh Tấn Mẫm, Hồ Ngọc Nhuận, Kiều Mộng Thu, Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan, Phạm Xuân Ẩn,… để rồi đến cuối đời mới vỡ ra rằng bị lừa và lên tiếng phản ứng yếu ớt!
Trách nhiệm đối với bản thân họ vẫn chưa đủ. Họ đã góp phần vào việc làm suy yếu và dâng phần đất dưới vĩ tuyến 17 vào tay cs mà cho đến ngày cả dân tộc vẫn chưa tìm ra được lối thoát!
Vỡ mộng, sao họ đã không lập lại MTDTGPMN nhằm lấy lại tự do đã dâng cho cs Bắc Việt? Vỡ mộng, sao họ không lật lại “sách cũ” để khuấy động biểu tình chống bạo quyền cs hiện nay và tổ chức ám sát, khủng bố như đã làm với GS Nguyễn Văn Bông, ký giả Chu Tử, SV Lê Khắc Sinh Nhật,… để tự giải phóng cho bản thân và gia đình?
Với những thành phần trí thức được kể trên, người đọc không biết nói gì hơn là vừa căm giận vừa thương hại. Bởi vì như đã nói, khôn ngoan của kẻ trí thức để đâu mà bị xỏ mũi bởi ma cô làm ảnh hưởng đến cả một dân tộc?
Câu trả lời chỉ có thể là, họ đã đánh mất CÁI SĨ phải có của kẻ trí thức trong những giây phút đầu tiên khi tiếp xúc với cs điêu ngoa!
4/ Từ hai nhược điểm của chế độ cs mà GS Hoàng Xuân Phú đã có dũng khí vạch ra ngay trong môi trường mà mình đang sống, chúng ta có từng thắc mắc vì sao đã 37 gần 38 năm mà tử huyệt của cs đã không hề bị đâm thủng? Hộ tâm kính kiên cố nào đang bảo vệ các tử huyệt này của đảng độc tài bạo tàn?
Xin thưa, có phần đóng góp không nhỏ của “trí thức” người Việt Nam tại hải ngoại; mà phần Ý THỨC và “THÁI ĐỘ của KẺ SĨ” là quan trọng nhất:
Đầu tiên, họ đã từng bỏ nước ra đi hoặc ở lại nước ngoài để xin tỵ nạn vì ý thức hệ chính trị. Đi tìm tự do, họ chấp nhận cs gọi là “phản quốc, tham bơ thừa sữa cặn của tư bản, bám chân đế quốc… “. Đầy đủ những tĩnh từ xấu xa nhất. Thời gian trôi, không cưỡng lại được các chiêu bài một cách lừa bịp “hòa hợp hòa giải”, “khúc ruột ngàn dặm”, “nghị quyết 36” và những lời kêu gọi dụ dỗ đem tiền của về nước đầu tư… đáng chê trách đã đành!
Chúng còn là những lời tuyên bố, các hành động… thiếu Ý THỨC, gây lợi cho sự tồn tại của cs. Một trong các khía cạnh của các tuyên bố, các hành động thiếu Ý THỨC đó của KẺ SĨ tại hải ngoại là các hoạt động giao lưu trên mặt trận văn hóa, trong đó có “chữ nghĩa”.
Sẽ là miên man nếu độc giả chúng tôi liệt kê hết tất cả các mặt trận văn hóa, chính trị, quân sự, ngoại giao,… có sự góp mặt của KẺ SĨ người Việt Nam cả trong nước và tại hải ngoại. Tuy nhiên, nếu mỗi người “trí thức”
đều Ý THỨC về lời nói, câu văn, hành động của mình trong các lĩnh vực hoạt động liên đới; LIỆU cs CÓ CÒN TỒN TẠI ĐƯỢC TRÊN QUÊ HƯƠNG YÊU DẤU CỦA CHÚNG TA CHO ĐẾN NGÀY HÔM NAY?
Chẳng phải trong quá trình Việt hóa các từ ngữ Hán-Việt Ông Cha chúng ta đã dùng chữ SĨ một cách tối đa cho các danh từ chỉ người trí thức trong xã hội? Từ nghệ sĩ, họa sĩ, bác sĩ, thạc sĩ, tiến sĩ… và ngay cả học sinh, sinh viên cũng còn được gọi là SĨ TỬ!
Phải chăng khi làm điều này, tiền nhân đã chẳng mong rằng con cháu mai sau cho dù tài giỏi; muốn cho dân giàu nước mạnh thì phải biết giữ lấy chữ SĨ làm đầu!
“THÁI ĐỘ của KẺ SĨ” không lấy việc luồn cúi làm vinh hiển. Nhất là luồn cúi kẻ bạo tàn cho dù trong môi trường tưởng như vô hại là văn hóa và chữ nghĩa. A dua theo cái sai của các cơ quan quản lý của cs để làm hại đến kho tàng ngữ vựng Quốc ngữ cũng là một cái tội đối với tiền nhân, nếu trí thức không thèm biết hoặc đếm xỉa chi đến chữ “SĨ” mà mình đang mang nặng trên vai!
Tôi yêu tiếng nước tôi từ khi mới ra đời, người ơi!
Mẹ hiền ru những câu xa vời
À à ơi, tiếng ru muôn đời!
Tiếng nước tôi bốn ngàn năm ròng rã buồn vui!
Khóc cười theo mệnh nước nổi trôi, nước ơi!
Tiếng nước tôi, tiếng Mẹ sinh từ lúc nằm nôi
Thoắt nghìn năm thành tiếng lòng tôi, nước ơi!…
(Tình Ca – Phạm Duy)
Chân Phương.